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Tripitaka V1.19, Normalized Version =========================================================================
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T12n0345_p0161b11║   慧上菩薩問大善權經卷下
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T12n0345_p0161b13║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0345_p0161b14║   「何 故菩薩而有室娶？菩薩無欲不尚配匹，其
T12n0345_p0161b15║   於離欲則 為正士，所以 示現眷屬妻息，傍人
T12n0345_p0161b16║   懷疑：『菩薩非男，斯黃門耳？』欲除沈吟，故納瞿
T12n0345_p0161b17║   夷釋氏之 女，緣此現生子男羅云 。假論羅云
T12n0345_p0161b18║   胞胎生者，則 非義也。所以 者何 ？羅云 於天變
T12n0345_p0161b19║   沒化生，不由父母合會而育，又是菩薩本願
T12n0345_p0161b20║   所致。昔錠光 佛，瞿夷有誓：『後世 為仁妻，殖其
T12n0345_p0161b21║   德本。』不違久 要故娉納之 ，情無所在俗 人擾
T12n0345_p0161b22║   動 ，迷惑色欲慇懃戀著，菩薩示現妻子眷
T12n0345_p0161b23║   屬，尋復捨國。或有人言：『正士之 妃端正姝妙，
T12n0345_p0161b24║   乃尚捐去，何 況吾等？』又菩薩本始學道時，所
T12n0345_p0161b25║   有妻婦群從眷屬，相敬重故各共發願：『世 世
T12n0345_p0161b26║   與仁俱 ，生生相侍 ，隨至成佛道。』故廣敷演清
T12n0345_p0161b27║   白之 法，中宮婇女四萬二 千人發無上正真
T12n0345_p0161b28║   道意，其餘群類悉度惡趣，以 故菩薩現有眷
T12n0345_p0161b29║   屬。其諸婇女，以 恩愛情自煩惱者，適見菩薩
T12n0345_p0161c01║   澹然清淨如明月珠，則 離色欲。假使菩薩化
T12n0345_p0161c02║   於所化，顏姿容貌由若己身。爾時婇女與化
T12n0345_p0161c03║   人俱 ，恣可所娛，各心念言：『吾等今日與菩薩
T12n0345_p0161c04║   俱 ，志慕永異。』於時菩薩往閻浮樹蔭下而坐
T12n0345_p0161c05║   禪思，歡喜行安，由如化人所造之 變。菩薩昔
T12n0345_p0161c06║   從錠光 佛來，所見愛欲因緣之 業，皆是無始
T12n0345_p0161c07║   感發之 應，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161c08║   「何 故菩薩於閻浮樹蔭而坐禪思，化七十億
T12n0345_p0161c09║   諸所天子令發道意？又復欲使皇后見之 ，心
T12n0345_p0161c10║   自念言：『會當捨家。』是故菩薩坐閻浮樹蔭而
T12n0345_p0161c11║   寂思惟，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161c12║   「何 故菩薩夜半出家，至于江流而自洗浴？感
T12n0345_p0161c13║   諸群生為現德本，悉當念言：『所立之 處功 德
T12n0345_p0161c14║   自然，清白法故。』由此夜半出家無礙，極樂事
T12n0345_p0161c15║   皆當捨棄，清白之 法不可離也，是為菩薩善
T12n0345_p0161c16║   權方便 。
T12n0345_p0161c17║   「何 故菩薩在兜 術天勸 化諸天，來下現生，天
T12n0345_p0161c18║   人叉手，時到 可去，門自然開？菩薩有念：『王儻
T12n0345_p0161c19║   懷疑，聞此不了 ，長夜不安，遭值恐患墜于惡
T12n0345_p0161c20║   趣。』故化天人，天人開門，諸天坐中舉聲稱揚。
T12n0345_p0161c21║   非菩薩咎，欲慰王心，委之 于天。由觀斯義有
T12n0345_p0161c22║   所勸 化，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161c23║   「何 故菩薩棄國捐王而現捨去？人當解知，菩
T12n0345_p0161c24║   薩畏生老病死是故出家，不為增避家室親
T12n0345_p0161c25║   族眷屬枝黨，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161c26║   「何 故菩薩自剃 頭鬚髮？三千大千世 界諸天
T12n0345_p0161c27║   龍神，揵沓和人與非人，無能堪見菩薩頂者，
T12n0345_p0161c28║   況能為尊除鬚髮者。於時菩薩，勸 度眾生自
T12n0345_p0161c29║   除鬚髮，念白淨王當起恨意：『誰剃 子首？』從使
T12n0345_p0162a01║   者聞，自剃 之 耳。王乃默然，是為菩薩善權方
T12n0345_p0162a02║   便 。
T12n0345_p0162a03║   「何 故菩薩取寶瓔珞冠幘，手付車匿，發起眾
T12n0345_p0162a04║   念？菩薩為道，不復貪樂珍寶之 飾，於一 切物
T12n0345_p0162a05║   而無所著，故皆釋之 。後世 邊地法効 菩薩：『吾
T12n0345_p0162a06║   等出家亦當請學，從佛法則 猗四賢行，一 切
T12n0345_p0162a07║   無著，不為陰入 狐疑出家。』設不如是，人當疑
T12n0345_p0162a08║   言：『不知產業故出家也！』是為菩薩善權方
T12n0345_p0162a09║   便 。」
T12n0345_p0162a10║   佛言：「族姓子！今且聽。此菩薩何 故六 年志修
T12n0345_p0162a11║   苦行？為諸菩薩有殃罪故，故現勤 苦，為諸群
T12n0345_p0162a12║   生權其方便 ，於斯菩薩所興為也。迦葉佛時
T12n0345_p0162a13║   口發是言：『髠頭沙門耳，云 何 為佛？』是則 菩薩
T12n0345_p0162a14║   善權方便 。當知是義。何 故菩薩而有斯言？優
T12n0345_p0162a15║   多摩納(晉言上志，一 名焰花)，有五 親友及五 百弟子，為
T12n0345_p0162a16║   大梵志貴族姓子，本學大乘，為惡知友所見
T12n0345_p0162a17║   迷謬，失其道意。其五 親友，信 外異學不從真
T12n0345_p0162a18║   教，修 外道經不習佛法，自謂有道為彼師長，
T12n0345_p0162a19║   其身自號吾等是佛，五 百弟子亦復如是。焰
T12n0345_p0162a20║   花學志以 權方便 入 斯志類，因發言呵難提
T12n0345_p0162a21║   和曰：『何 所為佛？髠頭沙門，佛道難得，用往覲
T12n0345_p0162a22║   乎？』焰花稍稍化五 族姓子及五 百弟子在異學
T12n0345_p0162a23║   者，故發斯言：『何 所是佛？髠頭沙門，佛道難得。』」
T12n0345_p0162a24║   佛語慧上：「觀於彼世 焰花學志，時在別 處與
T12n0345_p0162a25║   五 親友五 百眷屬俱 共正立，於時陶家者名
T12n0345_p0162a26║   難提和(晉言歡豫)，往至其所，嗟嘆迦葉如來功 德。
T12n0345_p0162a27║   謂焰花學志：『來共俱 往詣迦葉佛。』焰花心念：
T12n0345_p0162a28║   『此諸學志德本未滿，設吾今歎迦葉如來道
T12n0345_p0162a29║   之 功 德，毀諸異學，族姓子等便 當愕住 必不
T12n0345_p0162b01║   俱 行。』以 故焰花，護其本願智慧無極，因權方
T12n0345_p0162b02║   便 ，故言『髠頭沙門非是佛，佛道難得，智慧無
T12n0345_p0162b03║   極，何 所處乎？行智度者無彼此想，亦無道想。』
T12n0345_p0162b04║   焰花通達究竟空慧普無所著，善權方便 隨
T12n0345_p0162b05║   一 切法，故發斯言。焰花學志與五 親友五 百
T12n0345_p0162b06║   弟子，至池水側 浴訖出水，乘馬車侶 五 親友，
T12n0345_p0162b07║   從弟子遊行講經。　「爾時歡豫，承佛威神欲化
T12n0345_p0162b08║   彼師從，迎焰花乘及侶 弟子，即相問訊言所
T12n0345_p0162b09║   從來。歡豫以 誠答曰：『覲迦葉佛還。』焰花曰：
T12n0345_p0162b10║   『髠頭沙門非為是佛，佛道難得。』陶者聞之 甚
T12n0345_p0162b11║   用不悅，以 手捉髮：『卿不信 者可俱 往質也。』焰
T12n0345_p0162b12║   花籌慮：『歡豫志性安隱仁和，未曾卒暴，今[打-丁+(旋-方)]
T12n0345_p0162b13║   吾急，終不忘也。吾及弟子宜當共侶 ，俱 觀
T12n0345_p0162b14║   其道。』僉 曰：『唯然。』於是陶者、焰花五 友五 百弟
T12n0345_p0162b15║   子，便 共俱 行覲迦葉佛。佛則 為說前 世 所興
T12n0345_p0162b16║   道德之 本。心即喜踊，讚焰花曰：『世 尊道德權
T12n0345_p0162b17║   慧乃爾，何 惜不早為吾等說。』五 友弟子見迦
T12n0345_p0162b18║   葉佛，道德巍巍辯才無量，皆發無上正真道
T12n0345_p0162b19║   意。時迦葉如來至真等正覺，說大乘業，開
T12n0345_p0162b20║   闡法藏不退轉輪，五 大梵志五 百弟子皆得
T12n0345_p0162b21║   不起法忍。」　佛告慧上：「族姓子！聽。焰花若以
T12n0345_p0162b22║   佛智慧歎迦葉尊毀異學者，五 大梵志五 百
T12n0345_p0162b23║   弟子終不從化。又無由得覲迦葉佛，用欲開
T12n0345_p0162b24║   化之 故因行權慧，故發斯言：『髠頭沙門非為
T12n0345_p0162b25║   是佛，佛道難得。』得不退轉，無所不達不復疑
T12n0345_p0162b26║   道，是為菩薩善權方便 。」
T12n0345_p0162b27║   佛告慧上：「菩薩所以 隨時如化，現有餘殃勤
T12n0345_p0162b28║   苦之 行，設不然者，沙門梵志清淨奉誡，諸餘
T12n0345_p0162b29║   黎民將無知之 ，懈怠不進。適相見已，得無說
T12n0345_p0162c01║   之 是藏異藏。斯等長夜曾無利 義，不得安隱
T12n0345_p0162c02║   則 歸惡趣用眾罪釁，如來故現餘殃未盡。菩
T12n0345_p0162c03║   薩都無罪蓋之 患，持戒沙門梵志，若說麁言
T12n0345_p0162c04║   即當自疑，不加 精進不得解脫，欲建斯等猶
T12n0345_p0162c05║   豫志者，菩薩以 權口發此言：『緣是度之 即當
T12n0345_p0162c06║   自說，吾等無智自責悔過，唯學道慧普行恭
T12n0345_p0162c07║   敬。』又外異學貢高自由，以 故如來勤 苦六 年，
T12n0345_p0162c08║   非為餘殃。所以 者何 ？或有沙門梵志，食一 麻
T12n0345_p0162c09║   一 米清淨自在，欲攝此等具 足其願，故菩薩
T12n0345_p0162c10║   日服一 麻一 米以 為限度，若不時食，不得不還
T12n0345_p0162c11║   致于聖道。菩薩發言：『髠頭沙門不得是佛，佛
T12n0345_p0162c12║   道難得。』故以 罪殃六 年苦行，六 年之 中所可
T12n0345_p0162c13║   開度，則 非異學之 所及知。而令外道五 百二
T12n0345_p0162c14║   十萬人住 平等慧，所可見發誘化人民，是為
T12n0345_p0162c15║   菩薩善權方便 。
T12n0345_p0162c16║   「何 故如來聚會四輩——諸天、龍、神及人非人——為
T12n0345_p0162c17║   講說經？」　初 夜欲竟，佛告阿難：「取中衣來，吾體
T12n0345_p0162c18║   少冷。」　阿難受教即取奉進。　上夜已竟，入 於中
T12n0345_p0162c19║   夜，復命阿難取上衣來：「吾寒欲著。」　即復進
T12n0345_p0162c20║   之 。　中夜已竟，入 於後夜，復命阿難：「取眾集衣
T12n0345_p0162c21║   來，吾欲著之 。」　即復重進。　佛便 服著告諸比丘：
T12n0345_p0162c22║   「吾聽出家學者，一 時著三法衣，假使寒者亦
T12n0345_p0162c23║   可複之 。所以 者何 ？後世 邊地寒涼國城，不堪
T12n0345_p0162c24║   單薄，隨其土地應著複重。佛無寒無熱無飢
T12n0345_p0162c25║   無渴。所以 者何 ？為處寒土不著複重，或致疾
T12n0345_p0162c26║   病，或能悔退，不能究竟求道之 意，是為如來
T12n0345_p0162c27║   善權方便 。
T12n0345_p0162c28║   「何 故如來坐於草蓐？為來世 人出家學者，或
T12n0345_p0162c29║   貪鮮好床座榻机，志在安軟不加 精進，或有
T12n0345_p0163a01║   少福，不得好坐氍氀毾[登*毛]重莚被蓐，怨望
T12n0345_p0163a02║   退却。心當念言：『如來世 尊身欲成佛，坐於草
T12n0345_p0163a03║   蓐，不著好床，乃成佛道。何 況我等當慕好座？』
T12n0345_p0163a04║   佛言所教，隨其習俗 重茵累蓐，不妨于道，細
T12n0345_p0163a05║   軟不悅麁堅不憂，人心難齊志行若干。故以
T12n0345_p0163a06║   權變現若干教，是為如來善權方便 。
T12n0345_p0163a07║   「何 故菩薩復起飯食，傍無德者自餓求道？夫
T12n0345_p0163a08║   以 飢餓不能興慧，故安隱食因成道德。說菩
T12n0345_p0163a09║   薩法開化群萌，多所安隱不以 勤 苦，菩薩受
T12n0345_p0163a10║   食得用成佛，由斯逮于一 三昧定，以 一 三昧
T12n0345_p0163a11║   住 百千劫 ，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0163a12║   「何 故菩薩閑居求道？草蓐敷于樹下，用過去
T12n0345_p0163a13║   佛不貪床座，坐敷說諦吉祥禮義，設使菩薩
T12n0345_p0163a14║   說法粗略則 入 利 義，其有以 草施菩薩者因
T12n0345_p0163a15║   發道意，佛時授吉祥之 決：『汝於方來當得成
T12n0345_p0163a16║   為佛，號離垢如來至真等正覺。』是為菩薩善
T12n0345_p0163a17║   權方便 。
T12n0345_p0163a18║   「何 故菩薩坐佛樹下，使魔雲集？設不速趣無
T12n0345_p0163a19║   上正真道者，其魔波旬不敢至菩薩所。又，族
T12n0345_p0163a20║   姓子！菩薩初 坐樹下，心自念言：『誰於欲界四
T12n0345_p0163a21║   域最尊？人從教者，當令詣吾俱 戰決之 。』爾時
T12n0345_p0163a22║   具 足入 諸通慧，故使魔試。其魔兵 師八 萬四
T12n0345_p0163a23║   千億 ，天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀
T12n0345_p0163a24║   羅、摩睺勒 ，皆發無上正真道意，是為菩薩善
T12n0345_p0163a25║   權方便 。
T12n0345_p0163a26║   「何 故如來已成佛道，正坐七日而不起行，察
T12n0345_p0163a27║   樹無厭？是諸天子見其德行變化感動 ，心大
T12n0345_p0163a28║   歡喜，各心念言：『吾等當求斯如來心何 所倚
T12n0345_p0163a29║   乎？』宿夜七日一 心專精，求之 不得。緣是之 故，
T12n0345_p0163b01║   乃觀世 尊三十二 相，心益踊躍則 發無上正
T12n0345_p0163b02║   真道意，當來之 世 亦逮如茲坐于佛樹。由斯
T12n0345_p0163b03║   如來坐樹七日，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0163b04║   「何 故菩薩得成佛已，勸 率無數天人之 眾？梵
T12n0345_p0163b05║   天不請亦不說法，於是如來心自念言：『其
T12n0345_p0163b06║   在欲界不可稱計諸天集會，及魔眷屬鬼神
T12n0345_p0163b07║   羅剎，設見菩薩師子吼步輒發道意，見歡喜
T12n0345_p0163b08║   者緣致無為。』又，族姓子！詣佛樹下，菩薩即時
T12n0345_p0163b09║   放頂相光 ，普照魔宮及三千大千世 界，於其
T12n0345_p0163b10║   光 明出一 音聲：『今釋種子能仁之 尊，棄國捐
T12n0345_p0163b11║   家，今成無上正真之 道，已過汝界多度人民，
T12n0345_p0163b12║   不可貲量空汝國境，宜當尋往與共戰鬪。』時
T12n0345_p0163b13║   魔聞斯，甚大愁毒，嚴四部兵 ，具 足三十那術
T12n0345_p0163b14║   姟俱 ，往詣佛樹。於時菩薩以 智慧寶，建立大
T12n0345_p0163b15║   慈慧明之 勝紫磨金臂，諸天龍神釋梵所敬。
T12n0345_p0163b16║   時梵志念：『梵天化我，我從梵生，莫能超踰。世
T12n0345_p0163b17║   無尊師，梵天為上。』如來念曰：『吾致梵天令眾
T12n0345_p0163b18║   人見，諸天龍神皆倚于梵，梵天猶尚稽首禮
T12n0345_p0163b19║   佛，宜當勸 助 如應說法，若無勸 請如來不說。
T12n0345_p0163b20║   承佛威神，令梵天來以 法助 勸 ，假使眾人敬
T12n0345_p0163b21║   念梵天，當勸 如來。』於是梵天，自捨其宮來詣
T12n0345_p0163b22║   世 尊。大梵勸 佛轉法輪，時六 百八 十萬梵天
T12n0345_p0163b23║   皆發無上正真道意，悉歎頌曰：
T12n0345_p0163b24║   「『佛尊無有極，　　最勝不可及，
T12n0345_p0163b25║   　　行善權方便 ，　　是亦為如來。』」
T12n0345_p0163b26║   佛告慧上菩薩：「如來所現餘殃有十，是亦世
T12n0345_p0163b27║   尊善權方便 。當了 至誠，欲使如來有毛髮瑕，
T12n0345_p0163b28║   不具 殖德本，欲令有短，行不具 足，逮成正覺
T12n0345_p0163b29║   坐佛樹者，此亦不然。所以 者何 ？暢清白法無
T12n0345_p0163c01║   有眾瑕。族姓子！欲知如來皆以 [打-丁+彗]搣諸不
T12n0345_p0163c02║   善法。世 尊無礙，況復立穢而有餘殃？佛為醫
T12n0345_p0163c03║   王，除一 切病無有陰蓋，祐眾生故示現餘釁。
T12n0345_p0163c04║   欲令眾庶護身口意修 清淨行，由如尊貴族
T12n0345_p0163c05║   姓有子，各長王家習于乳 酪，體生瘡瘠上
T12n0345_p0163c06║   至頸項腹藏亦痛，當服醫藥飲乳 乃除困而
T12n0345_p0163c07║   獲差，父母念之 喜其得瘳。又，族姓子！如來
T12n0345_p0163c08║   至真為普世 父，除群黎惱使獲安隱，以 故
T12n0345_p0163c09║   現疾。人聞餘殃不敢作罪，是為菩薩善權方
T12n0345_p0163c10║   便 。」
T12n0345_p0163c11║   又告慧上菩薩：「往昔久 遠世 時不知罪福，故
T12n0345_p0163c12║   為眾人示現殃釁，如來故說：『吾為法王不離
T12n0345_p0163c13║   宿罪，汝等之 類安得離殃？』由斯有言，如來永
T12n0345_p0163c14║   無餘殃。譬如有人善學書疏計校之 術，教諸
T12n0345_p0163c15║   童子欲令成就，無所不知不以 為礙，小兒見
T12n0345_p0163c16║   聞則 受學了 稍稍達本。如來如是，悉學諸法無
T12n0345_p0163c17║   所不博，示現餘殃欲令眾生具 清淨法。譬如
T12n0345_p0163c18║   有醫始學治病，解方曉藥應病救療，既能自
T12n0345_p0163c19║   愈，廣能愈人轉復嗟歎。錠光 佛時，乃於彼世
T12n0345_p0163c20║   有五 百賈人入 海求寶。有異心者，心罪甚重，
T12n0345_p0163c21║   開其罪門，工學邪術殃害劇 賊，觀賈人貌則
T12n0345_p0163c22║   上有船。於時導師號曰吉財，護眾賈人隨
T12n0345_p0163c23║   時消息。凶 人念言：『今我寧可悉害賈人獨取
T12n0345_p0163c24║   珍寶。』於閻浮提有大導師，名曰大哀。時寐夢
T12n0345_p0163c25║   中海神語之 ：『賈眾之 中，有一 賊人興大惡心，
T12n0345_p0163c26║   皆欲危沒五 百賈人，獨欲取寶。假令事 建罪
T12n0345_p0163c27║   不可量。所以 者何 ？此五 百賈人，皆發無上正
T12n0345_p0163c28║   真道意立不退轉，設使遇害心不迴還，由其
T12n0345_p0163c29║   殃罪，一 一 菩薩行得成無上正真之 道，賊墜
T12n0345_p0164a01║   地獄，若干歲數其罪乃竟。今仁導師當行權
T12n0345_p0164a02║   變，而令此人不更地獄若干之 痛，使眾賈人
T12n0345_p0164a03║   不被危害。』七日思惟無餘方便 ，念言：『唯當取
T12n0345_p0164a04║   之 危其命耳！假語眾賈者則 皆興怒，當殺此
T12n0345_p0164a05║   人必墮惡趣。』復重自念：『設我獨殺亦當受罪，
T12n0345_p0164a06║   吾寧忍之 。若百千劫 受地獄惱，不令賈人普
T12n0345_p0164a07║   見危害，而令一 賊墜地獄也。』時大哀師則 為
T12n0345_p0164a08║   說法，令心欣然踊躍臥寐。」　佛言：「族姓子！彼
T12n0345_p0164a09║   大導師由眾賈人興于大哀，以 權方便 害一
T12n0345_p0164a10║   賊命。壽終之 後，生第十二 光 音天上。時大哀
T12n0345_p0164a11║   師則 吾身也，以 斯方便 越千劫 生死，死則 昇
T12n0345_p0164a12║   天。同船五 百賈人，斯賢劫 中五 百佛興者是。
T12n0345_p0164a13║   菩薩豈有罪患，越除終始彌百千劫 ，不當察
T12n0345_p0164a14║   佛而有愆咎，如來所現為眾生故。時以 闕漏
T12n0345_p0164a15║   權現鐵釴，如來蹈之 威神所達。所以 者何 ？
T12n0345_p0164a16║   如來之 身則 金剛 也。又，族姓子！舍衛城中有
T12n0345_p0164a17║   二 十人，復與二 十人共為怨敵。時二 十人各
T12n0345_p0164a18║   欲攝怨而危害之 ，為最後世 相伺方便 。彼二
T12n0345_p0164a19║   十人欲害二 十怨者，承佛威神尋詣如來。於
T12n0345_p0164a20║   時世 尊化四十人，亦欲勸 導一 切大眾，告尊
T12n0345_p0164a21║   者大目揵連：『今於此地，當有鐵釴自然來出，
T12n0345_p0164a22║   入 佛右足大指。』語未竟，釴在佛前 。目連白佛：
T12n0345_p0164a23║   『今拔鐵釴著異世 界。』佛言：『不然。』時大目揵
T12n0345_p0164a24║   連，以 精進力 欲拔鐵釴，是三千大千世 界為
T12n0345_p0164a25║   大震動 ，不能搖釴如毛髮也。於時世 尊則 往
T12n0345_p0164a26║   梵天，釴輒隨之 ；如來還坐，釴則 住 前 。是時如
T12n0345_p0164a27║   來右手取釴以 足蹈上。目連白佛：『如來本罪
T12n0345_p0164a28║   而獲釴殃？』佛時告曰：『昔與五 百賈人共入 大
T12n0345_p0164a29║   海，時有一 人心懷惡意，吾時害之 ，是其餘殃。』
T12n0345_p0164b01║   時二 十人聞佛說此，轉相謂言：『如來法王已
T12n0345_p0164b02║   得自在，尚有餘殃不能滅除，況於吾等不受
T12n0345_p0164b03║   罪乎？』即來詣佛，悔過自首。如來應時為說經
T12n0345_p0164b04║   法，分別 罪福，令四十人入 平等慧，三萬二 千
T12n0345_p0164b05║   人遠塵離垢諸法眼淨。因是如來示現鐵釴，
T12n0345_p0164b06║   是亦菩薩善權方便 。
T12n0345_p0164b07║   「何 故世 尊已離眾病示有疾病，使醫王耆域
T12n0345_p0164b08║   而合湯藥？佛時立戒二 百五 十，未久 五 百比
T12n0345_p0164b09║   丘在他樹間行道，向欲終畢心懷狐疑：『如來
T12n0345_p0164b10║   有教，唯以 一 藥療身眾病，不得習餘。』時佛發
T12n0345_p0164b11║   念：『以 何 方便 ，令諸比丘得習餘藥？』所以 者何 ？
T12n0345_p0164b12║   假使如來隨意聽者，則 後世 人毀四賢誡，是
T12n0345_p0164b13║   以 如來行權合藥任于耆域。時淨居天語比
T12n0345_p0164b14║   丘言：『諸賢者！宜更求藥，無得危命。』則 相謂言：
T12n0345_p0164b15║   『寧自碎身，不毀佛誡。』天答賢者：『今者如來則
T12n0345_p0164b16║   法王也，令置小便 更求餘藥，可改所習而慕
T12n0345_p0164b17║   所服。』於時比丘離疑猶豫，乃求異藥病即除
T12n0345_p0164b18║   愈，晝夜七日得無著道。假使如來不習湯藥，
T12n0345_p0164b19║   此諸比丘不得解脫，將來之 世 亦當如是。其
T12n0345_p0164b20║   身安隱然後得道，是亦菩薩善權方便 。
T12n0345_p0164b21║   「何 故如來眾德普具 ，又入 聚落而行分衛空
T12n0345_p0164b22║   鉢來出？如來無殃，愍觀後世 邊地諸國而興
T12n0345_p0164b23║   慈哀。其有比丘，入 於郡國縣邑丘聚行分衛
T12n0345_p0164b24║   者，而身薄福所乞不得。心念：『如來功 德充 盛
T12n0345_p0164b25║   無量福會，時行分衛尚空盋出，我等善本所
T12n0345_p0164b26║   殖不弘，豈可怨捨而不乞乎？故當分衛。』用是
T12n0345_p0164b27║   之 故，入 城分衛空鉢來出。又云 ：『弊魔化諸梵
T12n0345_p0164b28║   志長者家，使不供 佛、不施眾僧 。』未曾有此。其
T12n0345_p0164b29║   魔波旬，未敢作威嬈固如來、沮廢福意，佛
T12n0345_p0164c01║   之 聖旨所變現也。梵志長者有此異心，非是
T12n0345_p0164c02║   本意、非佛尠福。彼時眾人無所施者，又見如
T12n0345_p0164c03║   來空盋來出，魔界天人見不獲饍，世 尊得
T12n0345_p0164c04║   無心懷悵惘，晝夜一 心，念如來及弟子眾，將
T12n0345_p0164c05║   必憂悒。見佛弟子，心不增減前 後適等，七萬
T12n0345_p0164c06║   天子自投佛前 ，如來如應為說經法，皆得法
T12n0345_p0164c07║   眼淨，是亦菩薩善權方便 。
T12n0345_p0164c08║   「何 以 故旃遮摩尼木魁繫腹誹謗如來？亦非
T12n0345_p0164c09║   世 尊本之 餘殃，佛之 威神能取暴意，徙置恒
T12n0345_p0164c10║   沙剎外，如來以 權現斯方便 。當來比丘，或有
T12n0345_p0164c11║   出家行作沙門，為人所謗有懷疑者，觀佛世
T12n0345_p0164c12║   尊雖見譏訕，心不動 轉、不却宿罪，念：『佛如來
T12n0345_p0164c13║   普勝之 德，猶復若茲。況我等而無譏議。』思
T12n0345_p0164c14║   惟此已益加 精進，清淨奉戒心不迴轉。假使
T12n0345_p0164c15║   暴意夢中誹謗，壽終之 後不離地獄。如來悉
T12n0345_p0164c16║   知令護禁戒。所以 者何 ？如來之 德不捨眾
T12n0345_p0164c17║   生，是為如來善權方便 。
T12n0345_p0164c18║   「何 故異道害須多利 ，埋著勝樹間？佛諸通慧
T12n0345_p0164c19║   普觀無礙，知當興怒，則 以 示現如斯比像 。
T12n0345_p0164c20║   設不以 刃 加 須多利 者，須多利 或投餘患。佛
T12n0345_p0164c21║   解知女壽命終盡，是故彼類相教殺之 。緣邪
T12n0345_p0164c22║   異學，身所犯害必反罪辜，佛以 等慧而化立
T12n0345_p0164c23║   之 ，由斯所建增益群生功 德之 本。是以 如來
T12n0345_p0164c24║   七日不入 城，化六 十億 諸天入 道。過七日後，
T12n0345_p0164c25║   其四部眾皆來詣佛聽法，八 萬四千人獲平
T12n0345_p0164c26║   等慧，三億 人得道跡往來不還果證，是亦菩
T12n0345_p0164c27║   薩善權方便 。
T12n0345_p0164c28║   「何 故如來三月食麥？如來素達，雖梵志請佛，
T12n0345_p0164c29║   不得迷忘佛所興化。所以 者何 ？今五 百馬者，
T12n0345_p0165a01║   昔佛弟子也。所從食已，前 世 皆學菩薩大乘，
T12n0345_p0165a02║   供 養過去諸世 尊矣！從惡友教，犯眾罪殃墜
T12n0345_p0165a03║   為畜生。彼時又有五 百馬師，有菩薩名日藏，
T12n0345_p0165a04║   本立願生其中，普化斯等令發道意，使弘大
T12n0345_p0165a05║   乘化諸馬師。本非馬師，如來護彼，令諸馬
T12n0345_p0165a06║   畜皆得受決。為緣一 切如來不食，無所志
T12n0345_p0165a07║   願，威德能化瓦石刀 杖為美飲食，三千大千
T12n0345_p0165a08║   世 界所有，悉為甘饍奇特之 味。所以 者何 ？世
T12n0345_p0165a09║   尊自然有大人相、上味之 味，以 故當知，如來
T12n0345_p0165a10║   所化飲食皆美。耆年阿難未得大哀，心自念
T12n0345_p0165a11║   言：『云 何 世 尊捨轉輪膳，今乃服麥？』佛知其念，
T12n0345_p0165a12║   以 五 百馬師之 德，時五 百馬皆識宿命，得近
T12n0345_p0165a13║   道心，五 百菩薩發大慈哀往覲如來，五 百馬
T12n0345_p0165a14║   師自減半廩以 用供 佛，捐五 百馬穀供 五
T12n0345_p0165a15║   百比丘。馬師及馬皆自悔過，見佛眾僧 竟三
T12n0345_p0165a16║   月已，五 百馬命終生兜 術天，為天所敬，如
T12n0345_p0165a17║   應說法，得立不退轉地，當成無上正真之 道。
T12n0345_p0165a18║   阿難得知所施供 養，時宮中人得未曾有，來
T12n0345_p0165a19║   白佛言：『我等生長深宮之 內。世 尊！阿難未曾
T12n0345_p0165a20║   習此安隱歡喜，七日不食。』族姓子！當知如來
T12n0345_p0165a21║   之 身無有罪殃，後世 或有持戒之 人，請諸沙
T12n0345_p0165a22║   門而不設供 ，故為彼現。是為如來為人所請，
T12n0345_p0165a23║   雖不供 辦，不令其人墮于罪地。又，五 百比丘
T12n0345_p0165a24║   與如來俱 三月一 夏，四百比丘悉有慾態、無
T12n0345_p0165a25║   清淨想，設得美食慾意遂盛，用麁食故慾
T12n0345_p0165a26║   心則 薄，三月之 中可得羅漢。如來以 斯諸學
T12n0345_p0165a27║   比丘及化菩薩，隨時示現，非罪殃也，是亦如
T12n0345_p0165a28║   來善權方便 。
T12n0345_p0165a29║   「何 故如來告大迦葉曰：『汝當說經，吾腰背痛。』
T12n0345_p0165b01║   時八 千天子，本弟子行迦葉所化。於時來會
T12n0345_p0165b02║   樂仰三寶，慇懃在行聞說覺意。設百億 佛為
T12n0345_p0165b03║   說經法終不能解，唯迦葉比丘能度之 耳！故
T12n0345_p0165b04║   佛告之 ，分別 覺意，八 千天子聞義得慧，其疾
T12n0345_p0165b05║   病者往會聽經，各心念言：『如來法王，因說覺
T12n0345_p0165b06║   意病即除愈，吾等云 何 不聽經乎？』何 以 故？族
T12n0345_p0165b07║   姓子！欲、化諸天及病比丘使承經道，示現
T12n0345_p0165b08║   腰痛，故如來曰：『迦葉說經令我除病。』是亦如
T12n0345_p0165b09║   來善權方便 。
T12n0345_p0165b10║   「何 故如來舍夷國敗而佛頭痛？眾人悉當念
T12n0345_p0165b11║   言：『如來親屬不盡其壽。』護黎庶意坐枯樹下，
T12n0345_p0165b12║   告侍 者曰：『吾頭甚痛。』爾時諸天計有常者三
T12n0345_p0165b13║   千人會，剎利 之 眾不可稱數，聞告阿難頭痛
T12n0345_p0165b14║   之 咎，念言：『如來尚有餘殃。』聞經尋化天人七
T12n0345_p0165b15║   千，是亦如來善權方便 。
T12n0345_p0165b16║   「何 故披羅陀梵志以 五 百事 而罵世 尊，時佛
T12n0345_p0165b17║   默然，後更稱譽，佛亦默然。應時自歸一 心悔
T12n0345_p0165b18║   過，無所復言？佛能厭却使不出言，投徙置
T12n0345_p0165b19║   于殊異之 土。爾時會中諸天世 人無數之 眾，
T12n0345_p0165b20║   見佛忍辱慧力 平等心柔和雅，四千人發無
T12n0345_p0165b21║   上正真道意。如來徹覩當來有所化，故現默
T12n0345_p0165b22║   然，非佛餘殃，是亦如來善權方便 。
T12n0345_p0165b23║   「族姓子！聽。調達所生，常與菩薩共相嬈害，懷
T12n0345_p0165b24║   怨憎心欲相危害，是亦如來菩薩方便 。」
T12n0345_p0165b25║   佛告慧上菩薩：「諸天往來有所求索，則 為具
T12n0345_p0165b26║   弘施度無極。所以 者何 ？多所饒益覆滿諸願，
T12n0345_p0165b27║   發起一 切。以 何 因緣興斯行乎？假使眾生安
T12n0345_p0165b28║   淨自利 ，則 不解施、不知受者，是故諸天化從
T12n0345_p0165b29║   空來詣菩薩所，試求妻子、頭目、手足、國城、丘
T12n0345_p0165c01║   聚。應時菩薩，周滿所欲勇 慧無難。眾人見之
T12n0345_p0165c02║   則 効 布施，奉尊所行無所矜悋：『我等亦當
T12n0345_p0165c03║   發願求佛，修 習禁戒不敢毀失，順菩薩法未
T12n0345_p0165c04║   曾違捨。』捶罵不恚、輕易不恨，則 弘忍辱度無
T12n0345_p0165c05║   極，以 斯教化無數之 眾。其諸天人見有怨來，
T12n0345_p0165c06║   詣如來所，則 長戒禁，是亦如來善權方便 ，
T12n0345_p0165c07║   非餘殃罪。所以 者何 ？敢來試者則 皆權也。尋
T12n0345_p0165c08║   皆導利 無央數人，取要言之 ，如來所現殘有
T12n0345_p0165c09║   十殃。皆當知佛行權隨時。眾庶懷惡多崇非
T12n0345_p0165c10║   法，故為現應，非有殃也。使知去就至無上慧，
T12n0345_p0165c11║   如來所歎權宜最尊，皆非殃罪但 示現耳！作
T12n0345_p0165c12║   是得是，聞者悚懼不敢為非。　「又，族姓子！廣宣
T12n0345_p0165c13║   善權時時乃說，非為下愚薄福祚者，亦非聲
T12n0345_p0165c14║   聞、緣覺所知講也。所以 者何 ？彼等未曾學善
T12n0345_p0165c15║   權方便 ，唯菩薩大士解暢深歸。喻如闇夜家
T12n0345_p0165c16║   中然火，悉照室內妻子眷屬。菩薩如是，其有
T12n0345_p0165c17║   聞善權度無極，則 曉達菩薩一 切所行，當勤
T12n0345_p0165c18║   順學吾本所習。佛囑累汝：『族姓子！族姓女！欲
T12n0345_p0165c19║   求佛道，其有講說善權方便 ，若百千里當往
T12n0345_p0165c20║   受學，則 蒙光 明。所以 者何 ？假能聽受如斯像
T12n0345_p0165c21║   法者，則 為顯發一 切經典 ，除諸疑網使無結
T12n0345_p0165c22║   恨。』」　爾時諸天世 人四部眾咸皆歎曰：「其有聞
T12n0345_p0165c23║   斯權便 經者，非法器人多不信 樂。」　佛說經已，
T12n0345_p0165c24║   七萬二 千人皆發無上正真道意。　阿難白佛：
T12n0345_p0165c25║   「當何 名斯經？云 何 奉持之 ？」　佛告阿難：「是經名
T12n0345_p0165c26║   “善權方便 所度無極隨時品”也。當持！當行！」　佛
T12n0345_p0165c27║   說如是，慧上菩薩及比丘眾，菩薩大士，諸天、
T12n0345_p0165c28║   龍神、阿須倫、世 人，莫不歡喜。
T12n0345_p0165c29║   慧上菩薩問大善權經卷下